:ماحصل في البقيع سوف يتكرر ولو بعد حين .. طالما أن جذر المشكلة لايزال موجوداً .. اقصد الفكر المتشدد والاقصائي.. المطلوب الحصول على حق المواطنين من الطوائف الأخرى على حرية التعبد وفق مذهبهم وعقيدتهم دون مصادرة من أحد.

:بو سعد - الخبر: أرجو إيضاح “ممارسات الشيعة ومطالبهم لفعل بعض ألأشياء بخصوص مقبرة البقيع” التي تحتاجها من الشيعة إلى إثبات صحة سلوكهم و أي ممارسات تقصد بأن الطرف الآخر له من الأدلة مايجيز له منع الشيعه من فعلها؟ ثم هل المشكلة في زيارة القبور التي في الأصل لا يجيزها المذهب الوهابي والتي يختلف مع باقي المسلمين في صحتها؟ أم في جواز تصوير النساء الشيعة فقط وفي البقيع تحديداً رغم أن تصوير الأرواح في المذهب الوهابي غير جائز أصلاً ً؟

:السيد على الساده-الخط: الممارسات بالعموم هى التمسح بتراب المقبره لأعتقاد البركه والتوسل لأصحاب القبور والدعوه لبناء ألأضرحه وجعلها مزارات وقد تكررت هذه الدعوه من شخصيات شيعيه بارزه. نريد ادله شرعيه لتقديمها للسنه بعض ألأدله التى يستندون عليها جميع أهل السنه والجماعه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13) (إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِــــــــــــــرْكِــــــــــــــــــكُمْ وَلا يُــــــــــــــــــــــنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدًا، فإن الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»([6]).

:الوهابية ينطلقون من مهاجمتهم الشيعة من منظور ديني وهم ينفدو فتوى بن جبرين التي استباح فيها دماء الشيعة لانه يختلف معهم عقائديا الحل هو محكمة العدل الدولية يجب علينا توثيق جميع اقوالهم وافعالهم ومن ثم توكيل مجموعة محاميين دوليين معروفين لهم ثقل دولي ليرفعوا شكوى لمحكمة العدل الدولية

:بو سعد - الخبر:
 شكراً للتوضيح أرجو أن يتسع صدرك لهذه المادة التي ستجد أغلب إستدلالاتها من المصادر السنية مع أن الأدلة الشيعية ينبغي أن تكون هي أيضاً حجة في مثل هذا النقاش وليس ما يرد في كتبكم فقط.
أنقل لك ما كتب في هذا الصدد من أدلة لدى المذاهب الأربعة في جواز التوسل وذلك على النحو التالي:
 الحمد لله ربِ العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ، هذا موجز لبطلان دعوى تحريم التوسل بالأنبياء والصالحين على المذاهب الأربعة . ليُعلم أن الفقهاء المعتبرين من أهل المذاهب الأربعة متفقون على جواز التوسل بالأنبياء والصالحين.
أذكر شيئاً يسيراً يدل على ذلك ، لرد زعم من انتسب إلى الإمام أحمد رضي الله عنه بأن التوسل بالأنبياء والصالحين شرك . المذهب الحنبلي ذكر المرداوي في كتاب الإنصاف تحت عنوان فوائد ما نصه (( ومنها - أي من الفوائد - يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب )) اه. فماذا يقول هؤلاء عن المذهب الحنبلي الذي قرر أن التوسل بالنبي بعد موته سنة على رأي ، وجائز فقط على رأي فهل يكفرون الحنابلة ؟ وما معنى اعتزاز هؤلاء بأحمد مع أن أحمد في وادٍ وهم في وادٍ آخر ؟ وقد قال الإمام أحمد للمروالروذي ، يتوسل أي الداعي عند القحط وقلة المطر أو انقطاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ، وجزم به في المستوعب وغيره )) اه. وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع ما نصه:(( ويجوز التوسل بصالح ، وقيل يستحب )) اه ، وقال البهوتي الحنبلي في كتاب كشاف القناع ما نصه :(( وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين ، وقال في المذهب يجوز أن يستشفع الى الله برجل صالح ، وقيل يستحب )) وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ما نصه :(( وكان صفوان بن سُليم المدني أبو عبد الله ، وقيل أبو الحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وأبوه سُليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أحمد : هو يُسْتَسْقَى بحديثه وينزل القطر من السماء ، وقال مرة : هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين ، قال الواقدي وغيره مات سنة مائة واثنتين وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة ))اه. أي أنه توفي قبل أن يولد الإمام أحمد . فهذا أحمد لم يقل يستسقى بدعائه كما يقول ابن تيمية إن التوسل بدعاء الشخص لا بذاته ولا بذكره ، بل جعل أحمد ذكره سبباً لنزول المطر ، فمن أين تحريم ابن تيمية للتوسل بالذوات الفاضلة ؟ ونقل ذلك السيوطي في طبقات الحفاظ فقال :(( وذكر_أي صفوان بن سليم _عند أحمد فقال : هذا رجل يستشفى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره . مات سنة أربع وعشرين ومائة )) اه. وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أحمد بن حنبل قال :(( قال بن عينية : رجلان صالحان يُستسقى بهما ابن عجلان ويزيد بن يزيد بن جابر )) اه. وذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة الصحابي عبد الرحمن بن أبي ربيعة الباهلي أنه استشهد ببلنجر من أرض الترك ودفن هناك فهم يستسقون به الى الآن .
 ... تابع معي

:.... يتببع .....
 المذهب الحنفي:
 قال نور الدين ملا علي القاري الحنفي في شرح المشكاة ما نصه :(( قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور - يعني مسلم بن الحجاج القشيري - وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته ))اه . وقد جاء في الفتاوى الهندية الحنفية جواز التوسل والتبرك فمن شاء فليراجع ذلك في كتاب - الفتاوى الهندية - (1/266). على كل أنت لست مجبرا أن تتوسل بالانبياء والصالحين ولا نقول بأن من لم يتوسل بالانبياء والصالحين فدعائه مردود ولكن هذا رد على من أنكر وجحد شئ له أصل في الدين وكفر فاعله وأتهمه بالشرك . لاحظ كلمة التوسل يعني أن المعني بالدعاء والطلب هو الله عز وجل وليس النبي أو الرجل الصالح كما قد تتصور ولكن أن تتوجه إلى الله بهذا النبي العظيم لما له من مكانه عظيمه عند الله وهذا الحديث لهو أكبر دليل ومثال : حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه [17279] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر انا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في . مسند أحمد ج4/ص138 المذهب الشافعي وفي فتاوى شمس الدين الرملي الشافعي ما نصه :(( سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد : يا شيخ فلان ، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا ؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثةٌ بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك ؟ فأجاب : بأن الأستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم ، لأن معجزة الأنبياء وكرامة الأولياء لا تنقطع بموتهم ، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون كما وردت به الأخبار ، وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم ، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم )) اه.. وقال العلامة المجتهد تقي الدين السبكي ما نصه : (( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعرفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء من جاء فتكلموا في ذلك بكلام يلبسون فيه على الضعفاء الأغمار وابتدعوا ما لم يسبق إليه في سابق الأعصار ولهذا طعنوا في الحكاية التي تقدم ذكرها عن مالك فإن فيها قول مالك للمنصور : استشفع به ،
.... ما انتهينا - تابع معي ....

:... يتبع ...
 المذهب المالكي:
 قال الإمام مالك للخليفة المنصور لما حج وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل مالكاً قائلاً :(( يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ولِم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك ءادم عليه السلام الى الله تعالى ؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله )) . ذكره القاضي عياض في كتاب - الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/92-93) . وساقه بإسناد صحيح ، والسيد السمهودي في خلاصة الوفا ، والقسطلاني في المواهب اللدنية وابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم ، وغيرهم . وقال ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل ما نصه :(( فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حط أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب ، إذ إنها أعظم من الجميع ، فليستبشر من زاره ويلجأ الى الله تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام مَنْ لم يزره ، اللهم لا تحرمنا من شفاعته بحرمته عندك . ءامين يا رب العالمين . ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم ، ألم يسمع قول الله عز وجل : (( وَلَو أَنَهُم إذ ظلموا أَنفُسَهُم جاءُوك فاستغفروا الله واستغفرَ لهُمُ الرسولُ لَوَجَدوا الله تواباً رحيما )) سورة النساء . فمن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله تواباً رحيما ، لأن الله عز وجل منزه عن خُلْف الميعاد وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمن جاءه ووقف ببابه وسأله واستغفر ربه ، فهذا لا يشك فيه ولا يرتاب إلا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، نعوذ بالله من الحرمان )) انتهى كلام ابن الحاج . وفي كتاب المعيار لأبي العباس أحمد بن يحي الوانشريسي المالكي ما نصه : (( وسئل بعض القرويين عمن نذر زيارة قبر رجل صالح أو حي فأجاب : يلزمه ما نذر وإن أعمل فيه المطي . ابن عبد البر : كل عبادة أو زيارة أو رباط أو غير ذلك من الطاعة غير الصلاة فيلزمه الإتيان إليه ، وحديث : ( لا تُعمل المطي )) مخصوص بالصلاة ، وأما زيارة الأحياء من الإخوان والمشيخة ونذر ذلك والرباط ونحوه فلا خلاف في ذلك ، والسنة تهدي اليه من زيارة الأخ في الله والرباط في الأماكن التي يرابط بها وتوقف بعض الناس في زيارة القبور وءاثار الصالحين ، ولا يتوقف في ذلك لأنه من العبادات غير الصلاة ، ولأنه من باب الزيارة والتذكير لقوله صلى الله عليه وسلم :(( زوروا القبور فإنها تذكركم الموت )) ، وكان صلى الله عليه وسلم يأتي حراء وهو بمكة ويأتي قباء وهو بالمدينة، والخير في اتباعه صلى الله عليه وسلم واقتفاء ءاثاره قولا وفعلاً لا سيما فيمن ظهرت الطاعة فيه )) اه. وفي ضمن كلام الوانشريسي أن عمل المسلمين جرى على التبرك بزيارة القبور المباركة عكس عقيدة التيميين ، فتبين بذلك أنهم شاذون عن الأمة في نحلتهم المعروفة وهي محاربة التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والأولياء ومحاربة زيارة القبور بقصد التبرك ، وقد أسفر الصبح لذي عينين .
... تابع أيضاً ...

:... يتبع ...
روى الحافظ البيهقي بإسناد صحيح عن مالك الدار ( وكان خادم عمر ) قال : أصاب الناس قحط في زمان عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأُتي الرجل في المنام فقيل له : أقرىء عمر السلام وأخبرهم أنهم يسقون وقل له : عليك الكيْس الكيْس . فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال : يا رب ما ءالو إلا ما عجزت . وهذا الرجل هو الصحابي بلال بن الحارث المزني وقد قصد قبر الرسول للتبرك والإستغاثة فلم ينكر عليه سيدنا عمر ولا غيره . وقد صحح اسناده الحافظ ابن حجر . والإمام أحمد بن حنبل يقول يستحب التوسل برسول الله عند القحط . أما تبرك الإمام الشافعي بالإمام أبي حنيفة عند قبره فقد رواه الحافظ البغدادي بالإسناد المتصل . وذكر المحدث الحافظ شيخ القراء شمس الدين بن الجزري في كتابه “عدة الحصن الحصين ” أن من مواضع إجابة الدعاء قبور الصالحين . وأتحداكم أن تأتوا بقول عالم جليل أنكر التوسل قبل ابن تيمية . قال الفقيه علي السبكي في كتابه شفاء السقام ما نصه : ” إعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من اهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق اليه في سائر الأعصار ... ” اهـ
... لسه ما خلصنا ...

:أتركك مع الوصلات (الروابط ) المفيدة التالية:
<FONT color=#000000 size=2>http://www.hdrmut.net/vb/t113965.html</FONT><FONT color=#000000 size=2> </FONT>
<FONT color=#000000 size=2>http://www.makaremshirazi.org/arabic/squestions/?qid=823&gid=209&sw=&mid</FONT><FONT color=#000000 size=2>= </FONT>
<FONT color=#000000 size=2>http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2003 </FONT><FONT color=#000000 size=2>http://www.ahl-ul-bayt.org/library/fi_rihaab_e_ahl_al_bayt/013/tawasl.htm</FONT><FONT color=#000000 size=2> </FONT>
<FONT color=#000000 size=2>http://www.alsunna.org/forum/index.php?topic=814.0</FONT><FONT color=#000000 size=2> </FONT>
<FONT color=#000000 size=2>http://www.alameli.net/books/index.php?id=1891</FONT>
<FONT color=#000000 size=2> </FONT><FONT color=#000000 size=2>http://www.annajat.org/index.php?styleid=style2&arpar=bohothe&arsec=bh_shafaah_8&P=showlist&s</FONT><FONT color=#000000 size=2>= </FONT>
<SPAN style=“FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: ‘Verdana’,‘sans-serif’; mso-bidi-language: AR”><U><FONT color=#000000 size=2>http://www.annajat.org/index.php?styleid=style2&arpar=bohothe&P=showarticle&arsec=bh_shafaah_8&id=ar1121-20060316-110630&s</FONT></U><FONT color=#000000 size=2>=</FONT></SPAN>
<SPAN lang=AR dir=rtl style=“FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: ‘Arial’,‘sans-serif’; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-theme-font: minor-bidi”><?xml:namespace prefix = o ns = “urn:schemas-microsoft-com:office:office” ><o:p><FONT color=#000000 size=2> </FONT></o:p></SPAN>
<SPAN style=“FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: ‘Verdana’,‘sans-serif’; mso-bidi-language: AR”><U><FONT color=#000000 size=2>http://www.rafed.net/books/aqaed/almelal-wa-alnahal-4/index.html</FONT></U></SPAN><SPAN lang=AR dir=rtl style=“FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: ‘Arial’,‘sans-serif’; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-theme-font: minor-bidi”><o:p></o:p></SPAN>

<FONT color=#000000 size=2></FONT> 
<FONT color=#000000 size=2>https://www.oman0.net/forum/showthread.php?t=866</FONT><FONT color=#000000 size=2> </FONT>

:الحل ألأمثل هو أذا كانت ممارسات الشيعه ومطالبهم لفعل بعض ألأشياء بخصوص مقبرة البقيع تستند على أدله شرعيه فيجب تقديمها للسنه والحكومه حتى تكون حجه عليهم. الطرف آلآخر يقول أنه يستند على أدله شرعيه لمنع الشيعه ما يريدون فعله بالمقبرة

:الحل الأمثل: أن يختنق التيار التكفيري تحت وطأة التقارب بين الشيعة والليبراليين والصوفية والسنة المعتدلين ...الخ هذا ما يخافه السلفيون يجب أن نبرز شذوذهم الفقهي في قضايا من قبيل الاحتفال بالمولد النبوي الذي يحتفل به معظم المسلمون.

:بوسعد-الخبر: اخي العزيز اذا كنت جديا وتبحث عن الحق اقرأ كتاب الملراجعات وكتاب ليالي بيشاور ستجد ما يسرك من البحث العلمي ونقاش بين علماء الشيعة والسنة نقاشا هدفا وارجو ان تكون باحثا منصفا متجرد من العواطف اتجاه اي طرف انت غفلتعن نقطة جدا مهما هل ان تفسير الوهابية هو اعظم من تفسير سول الله للقران انظر لحديث عثمان بن حنيث الذي ذكره السيد في الاعلى تجد امر رسول الله لهذا الصحابي بالتوسل كما نعمل نحن اليوم ابناء الشيعة

:خادم شيعة الاحساء : انا أبحث عن الحق وقرأت كتاب الله القرآن الكريم: إِنَّ الَّذِينَ تَــــــــــــــــــدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَـــــــــــــــــــادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13) كلام الله واضح والذى يبحث عن الحق لا يكابر , كلام الله أصدق من بعض الكتب الروايات المختلف عليها. وفق الله الجميع

:بوسعد-الخبر: اخي العزيز ان الرسول هو المبين لمحكم القران ومتشابهه فلا يمكنك ان تأخذ القران وتقول كفى اذا يكون ارسل الرسل هو عمل عبثي جل الله عن ذلك ارجو ان تقراء كتاب المراجعات و ليالي بيشاور فالقران الكريم امرنا ان نسال أهل الذكر اذا اختلفنا في شيء ما اخي العزيز نحن الشيعة وغيرنا من المذاهب نستند لأدلة من القران والسنة المطهرة ابحث فستجد ما يسرك

:الأخ الفاضل : بو سعد - الخبر أشكرك على حسن تعاطيك الهادئ مع الموضوع لكن إسمح لي بأنك لم توفق في توجيهك أن ” علماء الشيعه أستدلالهم من روايات أختلف علماء المسلمين على صحتها ” وذلك لأني لم أستشهد لك إلى الآن بما لدى الشيعية من إستدلالات بل جل ما أوردته لك هو نقاش المذاهب السنية مع الوهابية والذي نتفق معه إلى حد كبير على أصل الجواز أما إستدلالاتنا الشيعة (من القرآن والروايات والعقل ) سأضعها بين يدييك إن أردت ذلك لكن بعد أن تجيب أهل السنة في إشكالاتهم على الوهابية. دمت مسدداً.

:شكراً للسيد علي السادة على تحمله مناقشة هذا الباحث الذي أرجو أن يكون صادقاً مع نفسه قبل أن يكون صادقاً مع الغير. يقول إستدلالات الشيعة بالروايات!!! وهو بذلك لا يقبل إلا بالقرآن وعليه سيجد نفسه حائراً أمام العديد من المسائل التي لا يجد جواب لها إلا من الروايات المطهرة. دعه يجيب من القرآن مثلاً :  كم ركعة هي صلاة الصبح والظهرين والعشائين؟ بعدين لماذا يصم عينيه عن الإستدلال الذي جاء في هذا النقاش بالآية من سورة النساء (( وَلَو أَنَهُم إذ ظلموا أَنفُسَهُم جاءُوك فاستغفروا الله واستغفرَ لهُمُ الرسولُ لَوَجَدوا الله تواباً رحيما )) أوليست هي آية؟ والله غريبة !!!!!!! لا يضيرنا هذا الإحتجاج فقد سبقه بمثل هذا الإحتجاج غيره حينما إحتج من إحتج على الرسول بالقول حسبنا (يكفينا) كتاب الله ّ!!!!!!!!! (أكرر) أرجو أن يكون الأخ صادق ولا يضيع جهدك أيها السيد المبجل ولكي لا يزيدنا شكاً على شكنا في عدم مصداقيته.

:نعم يا سيد لا توفر له المادة على طبق من ذهب خلينا نشوف شطارته في الرد على المذاهب وبعدين يحلها ألف حلال.

:أحبتى المجال ليس مناسب لأسرد كل ألأدله من القرآن والسنه النبويه وشروحاتها , جميع أهل السنه والجماعه متفقون فى هذا الجانب من جميع الدول ألأسلاميه. سأناقش علمائنا وعليكم مناقشة علمائكم على أدلة أهل السنه والجماعه. أكرر الحل ألأمثل هو أن يطلب علماء الشيعه لقاء علماء السنه لمناقشة ألأدله الشرعيه وعلى ضوئها يتم أتخاذ القرار. ودمتم

:السيد على الساده- الخط: شكرآ لأهتمامك , الملاحظ أن أهل السنه أدلتهم من القرآن الكريم وألأحاديث الصحيحه من المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته , علماء الشيعه أستدلالهم من روايات أختلف علماء المسلمين على صحتها . نتمنى التأمل فى آلآيتان الكريمتان التى سبق ذكرهما. كذلك أتمنى من علماء الشيعه طلب مقابله مع علماء السنه لمناقشة ألأدله الشرعيه.

:شكراً على الإنسحاب التكتيكي أخي بو سعد - الخبر هذا أولاً ثم أن المشكلة ليست في أن نطلب من الوهابية المناقشة فهم لم يتركوا لأي مذهب فرصة للمناقشة لأن كل من يختلف معهم هو كافر مبتدع سواء من المذاهب الأربعة أو المذهب الشيعي. خلك على سؤال مشايخك أحسن ولأننا لسنا في شك من أمر ديننا لا يلزمنا أن ندعوهم للنقاش. أترك لك توجيه طلب الدعوة منهم لمناقشة المذاهب الأربعة وخلك على موضوع التوسل لأنه سيلزمك - إن لم يستطع ولن يستطع مشايخ الوهابية من إجابتك - أن تقبل برأي المذاهب الأربعة على أقل تقدير .